التلخيص الخامس لكتاب بريق الجمان

Admin عدد الرسائل : 5121 تاريخ التسجيل : 06/04/2007

التلخيص الخامس لكتاب بريق الجمان
الكفر
المبحث الاول : بيان حقيقة الكفر

الكفر لغة : الستر والتغطية
الكفر اصطلاحاً : نقيض الايمان سواء بالاعتقاد او التكلم به او لم يعتقد شيئاً ولم يتكلم به.
الكفر عند مذهب اهل السنة والجماعة : يكون بالقول والعمل والاعتقاد.
ولايصح حصر الكفر في الجهل والتكذيب القلب بل يشمل الاقوال و الافعال المكفرة ايضاً.

أقسام الكفر

ينقسم الكفر باعتبارات متنوعة الى عدة اقسام:

الاول: اعتبار حكمه
الثاني: اعتبار بواعثه واسبابه
الثالث: اعتبار كونه طارئاً او اصلياً

اقسام الكفر باعتبار حكمه

1-كفر اكبر وهو مخرج من الملة ومضاد لأصل الايمان وموجب للخلود في النار.
2-كفر أصغر وهو لا يخرج من الملة و مضاد لكمال الايمان ومضاد الشكر الذي هو العمل بالطاعة ، وتعتبر المعاصي كلها من هذا النوع ، و سمي بكفر دون كفر و كفر النعمة .

@أدلة من القرآن الكريم والسنة تدل على اطلاق الكفر على المعاصي :
1- قال الرسول-صلى الله عليه وسلم- : " أريت النار فإذا اكثر اهلها النساء ، يكفرن ، قيل : أيكفرن بالله؟ قال يكفرن بالعشير ويكفرن بالاحسان".
2-قال رسول الله –صلى الله عليه وسلم- : " لا ترغبوا عن ابائكم فمن رغب عن ابيه فهو كفر"
3- قال رسول الله –صلى الله عليه وسلم- :" سباب المسلم فسوق ، وقتاله كفر"
4-و كذلك كما قال النبي عليه الصلاة والسلام : " اثنتان في امتي هما بهم كفر : الطعن في النسب ، والنياحة"
5-يعتبر الذهاب الى عراف او كاهن والتصديق بما قال كفر بما انزل على الرسول عليه الصلاة والسلام.

@الفرق بين الكفر الاكبر والكفر الاصغر:
1- الكفر الاكبر يخرج من الملة ويحبط الاعمال ، والكفر الاصغر لا يخرج من الملة ولا يحبط الاعمال بل ينقصها.
2-الكفر الاكبر يخلد صاحبه في النار ، والكفر الاصغر اذا دخل صاحبه النار فانه لا يخلد ، وقد يعفر الله تعالى عنه فلا يدخله النار اصلا.
3- الكفر الاكبر يبيح الدم والمال ، بخلاف الكفر الاصغر.
4-الكفر الاصغر لا يمنع الموالاة مطلقاً ، بل صاحبه يحب ويوالي بقدر مافيه من ايمان ويبغض ويعادي بقدر مافيه من عصيان.

@ثانياً: اقسام الكفر باعتبار بواعثه واسبابه:

-1 كفر التكذيب : اعتقاد كذب الرسل عليهم السلام ، وهذا القسم قليل من الكفار لان الله تعالى ايد رسله بالبراهين والآيات الدالة على صدقهم.
-2 كفر الاباء والاستكبار مع التصديق : ككفر ابليس ، فهو لم يجحد امر الله ولا قابله بالانكار الا بسبب الإباء والاستكبار ، ككفر اليهود وكفر ابي طالب فهو صدق الرسول عليه الصلاة والسلام ولم يشك بصدقه ولكن اخذته الحمية وتعظيم ديانة ابائه.
-3 كفر الاعراض : يعرض بسمعه وقلبه عن الرسول-صلى الله عليه وسلم- فلايصدقه ولا يكذبه ، فلا يواليه و لا يعاديه ولا يصغي الى ما جاء به البته.
-4 كفر الشك : لا يجزم بصدقه ولا كذبه بل يشك في امره ولا يستمر في شكه الا اذا الزم نفسه الاعراض عن النظر في ايات صدق الرسول ولكن حينما يلتفت اليها فانه لا يبقى بقلبه ذرة شك.
-5 كفر النفاق : وهو ما يسمى بالنفاق الاكبر فهو ان يظهر بلسانه الايمان ويخفي في قلبه التكذيب.

@ثالثاً: اقسام الكفر باعتبار كونه طارئاً ام اصلياً:

-1الكفر الاصلي : كفر من لم يدخل في دين الاسلام اصلا ، ولم يؤمن برسالة محمد – صلى الله عليه وسلم- وهو كفر المشركين واهل الكتاب والمجوس والفلاسفه والصابئة.
-2 الكفر الطارئ ( كفر الردة) : كفر من دخل الى الدين الاسلامي ثم ارتد عنه .

@الفرق بين الكفر الاصلى والطارئ :
ان الكفر الطارئ تجبر المرأة على ترك المرتد اما الاصلى فلا تجبر ، ويقتل المرتد .

@المبحث الثالث : ضوابط تكفير معين
لا ينبغي مبادرة الفاعل بالتكفير الا بعد ان تقييم له الحجج والبراهين على ان ما عمله هو الشرك الاكبر ، و اعظم البغي على المسلم تكفيره ، فالواجب الحذر الشديد من التسرع في التكفير والعصمة في ذلك باذن الله تعالى هو اتباع منهج اهل السنة والجماعة واتباع الضوابط قبل الحكم بذلك .

@اولا: الفرق بين تكفير المعين وتكفير المطلق
تكفير المعين : وصف شخص ما لعمل قام به او قول قاله بانه كافر ، وهذا لا يجوز الا بشروط وانتفاء موانع.
تكفير مطلق : اطلاق الكفر على الفعل او القول او الاعتقاد وعلى فاعل ذلك على سبيل الاطلاق.
لا يبادر المعين بالتكفير حتى تورد له الحج ، وتقول عليه الحجه على ان هذه الاعمال عباده وصرفها لغيره شرك بالله فان اصر على اعماله المنافيه للاسلام فحينها يحكم عليه بالشرك، ومن هذا الجنس : اللعن , فلا يجوز لعن إنسان بعينه حتى يعرف بالنص أنه ملعون بعينه ، أو يموت على الكفر , ولايجوز لعن أحد بعينه مسلماً كان أو كافراً أو دابة إلا اذا مات على الكفر , أو يموت عليه , كأبي جهل , وإبليس .
أما اللعن بالوصف : فليس بحرام , كلعن الواصلة والمستوصلة , والواشمة والمستوشمة , والظالمين والفاسقين والكافرين , وغير ذلك مما جاءت به النصوص الشرعية بإطلاقه على
الأوصاف , لا على الاعيان .
ومن أهم آثار هذا التفريق : أن الشيء قد يكون كفراً ولكن صاحبه لايكفر .

@ثانيا: شروط تكفير المعين:
1- ان يظهر من قوله او فعله ما يدل على المعنى الكفري , ويلتزمه .

2- قيام الحجة ووضوحها .

@ثالثاً : موانع تكفير المعين:
1- الجهل
2- التأويل : اذا وقع انسان في امر كفري وهو متاول لشبهة عرضت له فلايكفر حتى يبين له وترتفع شبهته.
3- الاكراه : فمن ثبت انه كان مكرهاً على كلمة الكفر او فعل كفري ثبت اسلامه.

@الفصل الثالث : النفاق
النفاق لغة : مخالفة الظاهر للباطن
النفاق اصطلاحاً : اظهار الايمان وابطان الكفر

@اقسام النفاق:
1- النفاق الاعتقادي : هو ماكان من طريق اعتقاد الكفر وابطانه ، والتلبس بالاسلام واظهاره مع انه منسلخ منه ، ويسمى النفاق الاكبر وصاحبه في الدرك الاسفل من النار.
2- النفاق العملي : يتصل بالاعمال الظاهرة دون الاعتقاد ، وهو غير مخرج من الملة ولكنه مناف لكمال الايمان.

@الفصل الرابع : البدعة
@المبحث الاول : تعريف البدعة
البدعة لغة : ابتداء الشئ وصنعه لا عن مثال
البدعة اصطلاحاً : ما خالفت الكتاب والسنة واجماع سلف الامة من اعتقادات وعبادات ، ما احدث مما لا اصل له في الشريعة.

@المبحث الثاني : بيان انواع البدعة

@اولاً : تقسيم البدعة على حسب مايترتب عليها من احكام
1-البدعة المكفرة : هي التي تخرج الانسان من الاسلام ، وهي الفساد في العقيدة في اصل من اصول الدين.
2- البدعة المفسقة : هي التي لا تخرج عن الاسلام بل يفسق بها ، وهي تطلق على فساد في العمل مع سلامة في العقيدة.

@ثانياً : تقسيم البدعة من حيث كونها اضافية او حقيقية
1- البدعة الحقيقية : هي التي ليس لها اصل في الكتاب ولا في السنة ولا في اجماع علماء المسلمين.
2-البدعة الاضافية : هي التي تكون ذات وجهين ، وجه من حيث مشروعيتها في الجملة والثاني من حيث الزمن والكيفية .
مثال : الصلاة على الرسول –صلى الله عليه وسلم- قبل الآذان بدعة حقيقية ، واما رفع الصوت في الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام بعد الاذان فإنه بدعة.

@ثالثاً : تقسيم البدعة باعتبار كونها اعتقادية او عملية
البدعة الاعتقادية : هي اعتقاد شي على خلاف ماعليه النبي عليه الصلاة والسلام واصحابه.
البدعة العملية : هي ان يشرع في الدين عباده لم يشرعها الله تعالى ورسوله وكل عبادة لم يأمر بها الشرع امر ايجاب او استحباب تعد بدعة عملية.
@المبحث الثالث : التحذير من البدع
وردت العديد من الأدلة في الكتاب والسنة تبين ذم البدع وتقبيحها ، فالبدع محرمة ومذمومة كلها .

@الخاتمة
اولاً : بعض اصول اهل السنة والجماعة
1- موقفهم من الصحابة : حب الصحابة والترضي عنهم ، والصحابي هو من لقي النبي عليه الصلاة والسلام يقظة لا مناماً ، آمن به ومات على الاسلام
أ‌)اثبات جميع ما ورد في فضلهم من ايات الكتاب الكريم واحاديث النبي عليه الصلاة والسلام سواء هذا الفضل على الوجه العموم و وجه الخصوص كقوله تعالى : "اولئك هم الصادقون" و " يبتغون فضلاً من الله ورضواناً" فيجب تولى اصحاب الرسول رضوان الله عليهم ومحبتهم لما خصهم الله تعالى به من الصحبة الصحبة للرسول –صلى الله عليه وسلم- و السبق للاسلام والجهاد مع الرسول ولما فضلهم الله تعالى به من علم وعمل فهم خير القرون بعد الانبياء ، وافضل الامه بعد نبيها –صلى الله عليه وسلم-.
ب‌) الصحابة متفاوتون في الفضل والدرجه : فافضلهم ابو بكر الصديق ثم يليه عمر الفاروق ثم عثمان بن عفان .
ت‌) محبة ال بيت رسول الله وتوليهم وحفظ وصية النبي –صلى الله عليه وسلم- ، فاهل السنة يحبون آل البيت لامرين للايمان وللقرابة من رسول الله –صلى الله عليه وسلم- .
ث‌) الصحابة كلهم عدول صغارهم وكبارهم وذكورهم واناثهم .
ج) الامساك عما شجر بين الصحابة رضي الله عنهم وعدم الخوض فيه.
ح‌( سب الصحابة والتعرض لهم بعيبهم وتنقصهم والطعن في عدالتهم حرام بنص الكتاب والسنة .
فسب الصحابة ليس جرح في الصحابة بل قدح بالنبي وفي الشريعة بل وفي ذات الله.
خ‌( عدم الافراط والتفريط في حب الصحابة .
2-وجوب السمع والطاعة لولاة الامور بالمعروف مالم يأمروا بمعصية.
3- وجوب النصيحة لله تعالى ولرسوله ثم لأئمة المسلمين .
4- الجهاد مع الامام .
5-الامر بالمعروف والنهي عن المنكر.
6- وجوب الحب في الله والبغض في الله .

@ثانياً : ذكر وسطية اهل السنة بين الفرق
هناك اصول عقدية توضح وسطية اهل السنة :
1- باب العبادات
2-باب اسماء الله وصفاته
3-باب القضاء والقدر
4-باب الوعد و الوعيد
5-باب اصحاب النبي

@ثالثا : ثمرات الإيمان بأركان الإيمان :

من ثمرات الايمان بالله تعالى : يثمر للعبد محبة الله تعالى وتعظيمة الموجبين للقيام بأمره , واجتناب نواهيه ، والقيام بامر الله تعالى يحصل بهما كمال السعادة في الدنيا والآخرة للفرد والمجتمع.

@من ثمرات الإيمان بالملائكة :

1-العلم بعظمة خالقهم تبارك وتعالى وقوته وسلطانه.
2- شكره تعالى على عنايتة بعبادة ،حيث وكل لهم ملائكة يقومون بحفظهم .
3- محبة الملائكة على ما قاموا به من عبادة الله تعالى الوجه الاكمل .

@من ثمرات الإيمان بالكتب :

1-العلم برحمة الله تعالى وعنايته بخلقة .
2- ظهور حكمة الله تعالى .
3- شكر نعمة الله تعالى .

@من ثمرات الإيمان بالرسل:

1- العلم برحمة الله تعالى وعنايته بخلقه .
2- شكره تعالى على هذه النعمة الكبرى.

@من ثمرات الإيمان باليوم الاخر:

1- الحرص على طاعة الله تعالى رغبة من الثواب.
2- تسلية المؤمن عما يفوته من نعيم الدنيا ومتاعها بما يرجوه من نعيم الاخره ثوابها .

@من ثمرات الإيمان بالقضا والقدر :

1- الإعتماد على الله تعالى عند فعل الأسباب .
2- راحة النفس وطمانينة القلب .
3- طرد الإعجاب بالنفس عند حصول المراد .
4- طرد القلق والضجر عند فوات المراد او حصول المكروه