sokaty
Admin
عدد الرسائل : 5121
تاريخ التسجيل : 06/04/2007
 |  موضوع: ضرب الاطفال ليس من الاسلام  السبت يونيو 05, 2010 1:14 am | |
| نظرا لأن الاسلام لا يتعارض مع حقوق الطفل و لا الانسان فقد تتبعنا التراث الذى يدعى أن رسول الله أمرنا بضرب الاولاد الذين بلغوا العاشرة من عمرهم لإجبارهم على الصلاة فوجدنا أن أصل هذه الفكرة من أحاديث للرواة و ليست لرسول الله و كلها ظنية الثبوت لا يؤخذ منها منفردة عقيدة و لا حكم
وبعد أن وضحنا أنه لا يوجد اسلوب الضرب فى الاسلام لتأديب الزوجة نوضح أيضا فى هذا المقال أنه لا يوجد ضرب للأبناء فى الاسلام لجبرهم على الصلاة !!
و نظرا لأن الاسلام لا يتعارض مع حقوق الطفل و لا الانسان فقد تتبعنا التراث الذى يدعى أن رسول الله أمرنا بضرب الاولاد الذين بلغوا العاشرة من عمرهم لإجبارهم على الصلاة فوجدنا أن أصل هذه الفكرة من أحاديث للرواة و ليست لرسول الله و كلها ظنية الثبوت لا يؤخذ منها منفردة عقيدة و لا حكم
وقد وردت الروايات الظنية الثبوت فى مسند احمد و سنن ابو داود كلاتى :
سنن ابــــــــو داود
رواية رقم 418 كتاب الصلاة باب متى يؤمر الغلام بالصلاة
حَدَّثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ هِشَامٍ يَعْنِي الْيَشْكُرِيَّ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ عَنْ سَوَّارٍ أَبِي حَمْزَةَ قَالَ أَبُو دَاوُد وَهُوَ سَوَّارُ بْنُ دَاوُدَ أَبُو حَمْزَةَ الْمُزَنِيُّ الصَّيْرَفِيُّ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرُوا أَوْلَادَكُمْ بِالصَّلَاةِ وَهُمْ أَبْنَاءُ سَبْعِ سِنِينَ وَاضْرِبُوهُمْ عَلَيْهَا وَهُمْ أَبْنَاءُ عَشْرٍ وَفَرِّقُوا بَيْنَهُمْ فِي الْمَضَاجِعِ حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنِي دَاوُدُ بْنُ سَوَّارٍ الْمُزَنِيُّ بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ وَزَادَ وَإِذَا زَوَّجَ أَحَدُكُمْ خَادِمَهُ عَبْدَهُ أَوْ أَجِيرَهُ فَلَا يَنْظُرْ إِلَى مَا دُونَ السُّرَّةِ وَفَوْقَ الرُّكْبَةِ قَالَ أَبُو دَاوُد وَهِمَ وَكِيعٌ فِي اسْمِهِ وَرَوَى عَنْهُ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ هَذَا الْحَدِيثَ فَقَالَ حَدَّثَنَا أَبُو حَمْزَةَ سَوَّارٌ الصَّيْرَفِيُّ
السند( العنعنة ) فيه الراوى سوار ابى حمزة و رتبته صدوق له اوهام
و النتيجة أن الراوى مجروح فيكون الحديث ضعيف حسب شروط اهل الحديث !!!
و فى متن الرواية أن ابو داود اتهم و كيع بأنه وهم ( اى توهم ) !!
فلماذا كتبوا ما قاله وكيع ؟؟
ثم ماهو الحكم في من ينظر الى فوق السرة ؟؟ لزوجة العبد ؟؟
اى صدرها ؟؟ و قد ابتعد عن ما بين السرة و الركبة ؟؟ حلال يا مولانا ؟!
مسنـــــــــــــد احمـــــــــــــــد
رقم 6402 كتاب مسند المكثرين باب مسند عبد الله بن عمرو بن لعاص
حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا سَوَّارُ بْنُ دَاوُدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرُوا صِبْيَانَكُمْ بِالصَّلَاةِ إِذَا بَلَغُوا سَبْعًا وَاضْرِبُوهُمْ عَلَيْهَا إِذَا بَلَغُوا عَشْرًا وَفَرِّقُوا بَيْنَهُمْ فِي الْمَضَاجِعِ قَالَ أَبِي وَقَالَ الطُّفَاوِيُّ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ سَوَّارٌ أَبُو حَمْزَةَ وَأَخْطَأَ فِيهِ
السند فيه سوار بن داود و رتبته صدوق له اوهام
والنتيجة ان الراوى مجروح فيكون الحديث ضعيف و المصيبة ان الطفاوى قال فى المتن ان الحديث فيه خطأ !!
و المصيبة الكبرى أن و كيع متهم من ابو داود بأنه يتوهم فكيف يكتبوا عن وكيع ؟؟؟ و الامام احمد يقول حدثنا و كيع !! المتوهم !!
ومع وجود التوهم و الخطأ يقول مشايخنا قال رسول الله !!
و حسبنا الله و نعم الوكيل !
حديث رقم 6467 كتاب مسند المكثرين باب عبد الله بن عمرو بن العاص
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطُّفَاوِيُّ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَكْرٍ السَّهْمِيُّ الْمَعْنَى وَاحِدٌ قَالَا حَدَّثَنَا سَوَّارٌ أَبُو حَمْزَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرُوا أَبْنَاءَكُمْ بِالصَّلَاةِ لِسَبْعِ سِنِينَ وَاضْرِبُوهُمْ عَلَيْهَا لِعَشْرِ سِنِينَ وَفَرِّقُوا بَيْنَهُمْ فِي الْمَضَاجِعِ وَإِذَا أَنْكَحَ أَحَدُكُمْ عَبْدَهُ أَوْ أَجِيرَهُ فَلَا يَنْظُرَنَّ إِلَى شَيْءٍ مِنْ عَوْرَتِهِ فَإِنَّ مَا أَسْفَلَ مِنْ سُرَّتِهِ إِلَى رُكْبَتَيْهِ مِنْ عَوْرَتِهِ
السند فيه محمد بن عبد الرحمن الطفاوى و رتبته صدوق له اوهام و سوار ابو حمزة صدوق يهم !!
والنتيجة ان الراوى مجروح و الحديث ضعيف !!
و بالله عليكم ما هى العلاقة بين زواج العبد و النظر الى عورات العبيد ؟؟
فماذا لو كانت أمة فهل ينظر الى صدرها ؟؟ كما يدعى بعض الفقهاء !!
و ما فائدة هذا السند العفن ؟؟
و هذه الروايات لم ترد لا فى البخارى و لا مسلم !!
و مع هذا يطنطن المشايخ دائما بهذه الرواية و يتهمون رسول الله بأنه قال اضربوا الاولاد حتى يصلوا !!!
)وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ) (الانبياء:107)
ثانيا تحضرني قصتين بمناسبه هذا الموضوع عاصرتهما بنفسي
القصه الاولي
لم اتذكر يوما من الايام ان قام ابي –رحمه الله -بضربي لعدم ادائي للصلاه ولكن الشاهد لي جليا انه كان مقيم الصلاه وامي-
بارك الله فيها - اتذكر انها لم تفرط في صلاه الفجر حاضر منذ نعومه اظافري وحتي يومنا هذا
وتعلمت التزامي بالصلاه بالمحاكاه منهما
ولا انكر انهما كانا علي فترات يحثاني علي التمسك بالصلاوات وادائها في مواقيتها الي ان اصبحت الصلاه عاده من عاداتي
اليوميه
وهكذا افعل انا مع ابنائي اجمعهم للصلاه معي او مع والدتهم
القصه الثانيه
كان لنا جار – رحمه الله – يستخدم اسلوب العنف في اجبار ابنائه علي اداء الصلاوات وكانو اطفال صغار وانا اكبرهم
ببضع سنين
وكنت اشاهده يجر اطفاله في صلاه الفجر الي المسجد وهم بين النوم والصحو وكانو عندما يساقون الي المسجد مجبرين
يحاولون اكمال نومهم في المسجد
وبمجرد ان يذهب الاب لعمله وكان يغيب بالايام والاسابيع يصبح كأن شيأ لم يكن
وكان يقوم بضربهم ويؤلمهم لكي يدفعهم الي الصلاه مجبرين
وكانت النتيجه في حياته ورأها بعيني رأسه
الابن الاول
وهذا احسن الابناء حالا لم يكمل تعليمه و احترف عمل المياومه
الابن الثاني
بلطجي وقاتل وفارض اتاوات
الابن الثالث
مروج مخدرات محترف
ان هذا الاب المسكين البسيط كان ينفذ كما قالو له تعاليم الرسول من ضرب ابنائه لكي يحثهم علي اداء الصلاه وكانت هذه
هي النتيجه ابناء ضائعون عاله علي المجتمع واذا كانت هذه تعاليم الرسول في الصلاه فيجب الاقتداء بسنه في الحياه واكمال
وصله الضرب في حاله انحراف الابناء عن التعليم وانحرافاتهم اللفظيه وانحراف تعاملاتهم مع الغير
اي اصبح العنف والايلام البدني للابن مبدأ تربوي اقتداء بسنه نبينا
مع العلم اننا في حاله اقتدائنا بسنه نبينا العمليه فلم يرو لنا السلف قيام رسولنا الكريم بضرب ابنته فاطمه مثلا او احد ابنائه
ليس في الصلاه بل في اي موقف اخر كان
|
| |
|
