sokaty
Admin
عدد الرسائل : 5121
تاريخ التسجيل : 06/04/2007
 |  موضوع: الجزء الاخير من بريق الجمان  الإثنين يوليو 19, 2010 2:15 pm | |
| الكفر
(بيان حقيقة الكفر) :
تعريف الكفر لغة:الكفر لغة هو الستر و التغطيه .
تعريف الكفر اصطلاحا:الكفر في اصطلاح الشرع نقيض الإيمان.
مذهب أهل السنة و الجماعة :
أنه كما أن الإيمان قول و عمل و اعتقاد فكذلكالكفر يكون بالقول و العمل و الاعتقاد.
بيان أنواع الكفر:
ابرز الاعتبارات التي ينقسم اليها الكفر هي :
(أ) أقسامه باعتبار حكمهوينقسم الى قسمين :
1- كفر أكبر مخرج من الملة وهو مضاد لأصل الإيمان وموجب للخلود في النار.
2- كفر أصغر وهو يضاد كمال الإيمان الواجب ويضاد الشكرالذي هو العمل بالطاعة ولا يخرج من الملة .
(ب) أقسامه باعتبار بواعثه واسبابه:
اجتهد العلماء في ذكر أنواع الكفر العامه و أصوله الرئيسة فذكروا أن الكفر ينقسم إلى خمسة أنواع:
1- كفر التكذيب: فهو اعتقاد كذب الرسل عليهم السلام وهذا القسم قليلفي الكفار .
2- كفر الإباء والاستكبار مع التصديق: فنحو كفر إبليس فإنه لم يجحد امر الله ولا قابله بالإنكار وإنما تلقاه بالإباء والاستكبار.
3- كفر الاعراض: فأن يعرض بسمعه وقلبه عن الرسول صلى الله عليه وسلم .
4- كفر الشك: فانه لا يجزم بصدقه ولا بكذبه بل يشك في امره.
5- كفر النفاق: هو أن يظهر بلسانه الإيمان وينطوي بقلبه على التكذيب وهذا هو النفاق الأكبر
(ج) أقسامه باعتبار كونه طارئا ام اصليا:
الكفر الأصلي:هو كفر من لم يدخل في دين الاسلام اصلا ولم يؤمن برسالة محمد صلى الله عليه وسلم وهو ككفر المشركين واهل الكتاب و المجوس.
الكفر الطارئ ( كفر الردة) :هو كفر من انتسب إلى دين الإسلام ثم ارتد عنه.
المرتد : هو الراجع إلى دينه الاول بعد دخوله في الإسلام .
ضوابط تكفير المعين:
لا ينبغي مبادرة الفاعل بالتفكير الا بعد أن تقيم له الحجج والبراهين على ان ما عمله هو الشرك الاكبر .
حديث ثابت بن الضحاك رضي الله عنه ان رسول الله صلى اله عليه وسلم قال: {من حلف على ملة غير الاسلام كذبا: فهو كمن قال ... ومن لعن مؤمنا فهو كقتله ومن قذفه بكفر فهو كقتله} صحيح البخاري .
أولا ( الفرق بين تكفير المعين و التكفير المطلق) :
تكفير المعين: هو وصف شخص ما لعمل قام به او قول قاله بأنه كافر وهذا لا يجوز إلا بشروط وانتفاء موانع
والتكفير المطلق: فهو اطلاق الكفر على الفعل او القول او الاعتقاد وعلى فاعل ذلك على سبيل الاطلاق ثانيا ( شروط تكفير المعين) :
1- أن يظهر من قوله أو فعله ما يدل على المعنى الكفري.
2- قيام الحجة ووضوحها. ثالثا ( موانع تكفير المعين( :
الجهل: جهل المسلم بالحكم الشرعي في الامر التكفيري الذي قارفه مما يدفع عنه الكفر.
التأويل: ان يكون متأولا فيما وقع فيه من كفر لشبهة عرضت عليه, فهذالايحدث حتى يتبين له خطؤه وترتفع عنه شبهته في المسألة.
الاكراه: الاكراه يدرأ التكفير عن المسلم فمن ثبت انه كان مكرها على كلمة الكفر او فعل كفري يحكم بإسلامه.
النفاق:
تعريف النفاق لغة :
النفاق هو مخالفة الظاهر للباطن.
تعريف النفاق اصطلاحا :
اظهارالايمان وابطان الكفر.
اقسام النفاق :
النفاق الإعتقادي: وهو ما كان من طريق اعتقاد الكفر وابطانهو التلبس بالاسلام و اظهاره مع أنه منسلخ منه ومكذب به وهو مخرج من الملة .
النفاق العملي : وهو يتصل بالاعمال الظاهرة دونالاعتقاد و هو غير مخرج من الملة ولكنه مناف لكمال الايمان وصاحبه ناقصالإيمان .
البدعة
تعريف البدعة :
البدعة والجمعالبدع فمادة بدع تدل على ابتداء الشئ وصنعه لا عن مثال.
ثانيا : تعريف البدعة اصطلاحا :
هي ما احدث مما لا اصل له في الشريعةيدل عليه.
بيان انواع البدعة : .
التقسيم الاول: تقسيم البدعة بحسب ما يترتب عليها من أحكام :
(1) البدعة المكفرة : وهي التي تخرج الإنسان من الإسلام .
(2) البدعة المفسقة :وهي التي لا تخرج عن الإسلام بل يفسق بها.
التقسيم الثاني : تقسيم البدعة من حيث كونها اضافية او حقيقية :
(1) البدعة الحقيقية : وهي التي ليس لها اصل من كتاب اللهالعزيز ولا سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ولا من اجماع علماءالمسلمين.
(2) البدعة الاضافية : هي التي تكون ذات وجهين .
التقسيم الثالث: تقسيم البدعة باعتبار كونها اعتقادية او عملية :
(1) البدعة الاعتقادية: وهي اعتقاد شئ على خلاف ما عليهالنبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم .
(2) البدعة العملية : وهي أن يشرع في الدين عبادة لم يشرعهاالله تعالى ولا رسوله صلى الله عليه وسلم .
التحذير من البدع :
وردت ادلة كثيرة تدل على تحريم البدع والتغليظ على مبتدعها وفاعلها :
ما رواه جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال : كان النبي صلى اللهعليه وسلم يقول في خطبته { أما بعد فإن خير الحديث كتاب الله و خيرالهدى هدى محمد وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة}
الخاتمة
اولا (بعض اصول اهل السنة والجماعة) :
موقفهم من الصحابة رضي الله عنهم :
من اصول اهل السنة والجماعة : حب الصحابة رضي الله عنه والترضي عنهم .
والصحابي : هو الذي لقى المصطفى صلى الله عليه وسلم يقظة لا مناماً وآمن به ومات على الإسلام .
وهذا الاصل ينتظم امورا منها :
(1) إثبات جميع ما ورد في فضلهم من آيات الكتاب الكريم واحاديث الرسولالامين صلى الله عليه وسلم. .
(2) الصحابة رضي الله عنهم وإن جمعهم شرف الصحبة لرسول الله صلى الله عليه وسلموشملهم هذا الفضل الكريم إلا أنهم متفاوتون في الفضل والدرجة .
(3)محبة آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وتوليهم وحفظ وصية النبيصلى الله عليه وسلم فيهم حيث قال صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم: {أذكركم الله في أهل بيتي}
(4) الإمساك عما شجر بين الصحابة رضي الله عنه وعدم الخوض فيه والتتبعلكل تفصيلاته .
(5) ان الصحابة كلهم عدول .
(6) سب الصحابة رضي الله عنه والتعرض لهم بعيبهم وتنقصهم والطعن في عدالتهم حرام بنص الكتاب العزيز والسنة النبوية المطهرة.
(7) عدم الإفراط والتفريط في حب الصحابة واهل السنة والجماعةيتبرأون من طريقة اهل البدع الذين يبغضون الصحابة ويسبونهم رضي اللهعليهم .
ومن أصول أهل السنة والجماعة :
وجوب السمع والطاعة لولاة الامور بالمعروف ما لم يأمروا بمعصية
وجوب النصيحة لله تعالى ولرسوله صلى الله عليه وسلم ثم لأئمة المسلمين وهم ولاة الأمور والعلماء.
الجهاد مع الإمام .
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
وجوب الحب في الله تعالى, والبغض في الله تعالى.
ثانيا (وسطية أهل السنة بين الفرق):
عقيدة اهل السنة والجماعة والتي هي عقيدة الإسلام الصحيحة وسط بينعقائد الفرق المنحرفة المنتسبة إلى دين الإسلام وسأذكر خمسة اصول عقدية توضح وسطية اهل السنة بين الفرق فيها وهي :
الاصل الاول (باب العبادات):
توسط اهل السنة في هذا الباب بين فرق الباطنية الذين تركوا عبادة اللهتعالى بالكلية وبين بعض فرق اهل البدع الذين يعبدون الله تعالى بما لميشرعه من الاذكار والتوسلات .
الاصل الثاني (باب أسماء الله تعالى وصفاته):
توسط اهل السنة والجماعة في هذا الباب بين المعطلة وبين الممثلة .
المعطلة : منهم من ينكر اسماء الله وصفاته كالجهمية ومنهم من يثبت الاسماء وينكر الصفات كالمعتزلة .
الممثلة : يضربون لله تعالى الامثال ويدعون ان صفات الله تعالى تماثل صفات المخلوقين>
الأصل الثالث ) باب القضاء والقدر( :
توسط أهل السنة والجماعة في هذا الباب بين القدرية والجبرية
فالقدرية نفوا القدر , اما الجبرية فقد غلوا في إثبات القدر
توسط اهل السنة والجماعة فأثبتوا أنالعباد فاعلون حقيقة وأن أفعالهم تنسب إليهم حقيقة وأن فعل العبد واقعبتقدير الله تعالى ومشيئته وخلقه.
الاصل الرابع ( باب الوعد والوعيد) :
توسط اهل السنة والجماعه بين الوعيدية وبين المرجئة .
الأصل الخامس (باب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم) :
توسط أهل السنة والجماعة بين فريق غلوا في حق آل البيت
كعلي بن أبي طالب وأولاده رضي الله عنهم وفريق جفوا في حق آل البيتأما أهل السنة والجماعة فيحبون جميع أصحاب النبي صلى الله عليه وسلمويترضون عنهم.
ثالثا )ثمرات الايمان بأركان الايمان) :
الإيمان بالله تعالى وأسمائه وصفاته يثمر للعبد محبة الله تعالىوتعظيمه الموجبين للقيام بأمره واجتناب نواهيه والقيام بأمر الله تعالىواجتناب نهيه .
من ثمرات الايمان بالملائكة :
العلم بعظمة الخالق تبارك وتعالى.
شكره تعالى على عنايته بعباده.
محبة الملائكة على ماقاموا به من عبادة الله تعالى على الوجه الاكمل.
من ثمرات الايمان بالكتب:
العلم برحمة الله تعالى وعنايته بخلقه.
ظهور حكمة الله تعالى.
شكر نعمة الله تعالى.
من ثمرات الايمان بالرسل:
العلم برحمة الله تعالى وعنايته بخلقه.
شكره تعالى على هذه النعمة الكبرى.
محبة الرسل عليهم السلام وتوقيرهم.
العزم على ترسم خطاهم في تبيلغ الدين.
من ثمرات الايمان باليوم الاخر:
الحرص على طاعة الله تعالى رغبة في ثواب ذلك اليوم.
تسلية المؤمن عما يفوته من نعيم الدنيا.
من ثمرات الايمان بالقضاء والقدر:
الاعتماد على الله تعالى عند فعل الاسباب.
راحة النفس وطمأنيتة القلب.
طرد الاعجاب بالنفس عند حصول المراد .
طرد القلق والضجر عند فوات المراد او حصول المكروه .
| |
|
